兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
jian jiang shou yao ren gan kun .xiong zhong zhuang qi you xu qian .shen wai fu rong he zu lun .
mei tui zheng xiong zhong gao jie .tang di hui rong bing gui zhi .zhi lan fang fu he jing ye .
deng shan li you zai .yu jiu xing shi fa .wu shi ri yue chang .bu ji tian di kuo .
xian ren zan ting you mei lian .ke shi he fan gong zhu wen ..
bai shi mo qiao fu .qing gan li diao si .cheng qing shen qian hao .zui ai xi yang shi ..
jia ji guan xi zhu .shen wei he bei you .xiao tiao sui chu ye .lv bo zai ming zhou .
.yan chi xiao hong qiao .chui yan di bai wu .qiao qian he suo you .ran ran xin sheng zhu .
jiang sheng ru gu fu ru feng .cheng zhi yuan jin jie san wu .dan kong yin qing you yi tong .
wen dao wan zhou fang yu zhong .chou jun de chi shi he nian ..
shang you he ming yan .xia you diao wei yu .fei chen yi he le .lin yu ge you tu .
.qian nian ti ming chu .jin ri kan hua lai .yi zuo yun xiang li .san jian mu dan kai .
han gong chuang zhu shou jiang cheng .san cheng ding zhi tun han bing .dong xi gen jue shu qian li .
ya zhang yi zhou chu ji ku .cheng feng wan jing jin huan yu .run han yu de huai jun zi .
.ping sheng xiang jian ji mei kai .jing nian wu ru li yu cui .
译文
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
听说通往轮台的路上，连年都可以看(kan)到雪飞。
当你在阶前与女(nv)伴斗草时我们初次(ci)相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一(yi)次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
魂魄归来吧！
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
东方不可以寄居停顿。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
注释
240. 便：利。
以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
5号：大叫，呼喊
23.奉：通“捧”，捧着。
俄倾：片刻；一会儿。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
随缘又南去，好住东廊竹。"
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
勿信人虚语，君当事上看。"
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
昨日老于前日，去年春似今年。
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
清浊两声谁得知。"
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。