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惜春郎·玉肌琼艳新妆饰

元代 / 范当世

卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰拼音解释:

gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
zi lian ku si sui yang yan .shuang da feng piao dao ri bian ..
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
jin tui tian ji ming liu jia .zhi ci san yao wan shen gui .lai jia huo long li jiu que .
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .
qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
ting song wu yun leng han gu .sao chuang ca yan shu zhi xue .er lai liu lang yu wu yue .
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
shi jie hu yan zhang .sheng he zhang yu pen .ji yao yin ke fang .kuang jian ye ren zun .

译文及注释

译文

如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀,树叶芳香曾经招来(lai)往宿鸾凤。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
什(shi)么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
因为一路上春光明媚、风景幽美,我不知不觉就来到您的家了。
  啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬,瞽师奏歌(ge)有乐队。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚(xu)浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
  接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。
身经百战驰骋疆场三千里,曾以一剑抵当了百万雄师。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
洞庭湖的秋天,白浪连天,树木叶落稀疏,北方的鸿燕开始飞入吴地。
退(tui)归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
牵马饮水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。

注释
⑷他时不用逃名姓:一作“他时不用相回避”,又作“相逢不必论相识”。逃名姓:即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。
⑧依然无主:蔡文姬《胡笳十八拍》:“天灾国乱兮人无主,唯我薄命兮没胡虏。”
(1)上番:乃川语。《猗觉寮杂记》:杜诗:“会须上番看成竹。”元诗:“飞舞先春雪,因依上番梅。”俱用上番字,则上番不独为竹也。韩退之《笋》诗:“且叹高无数,庸知上几番。”又作平声押。斩新、上番,皆唐人方言。独孤及待:“旧日霜毛一番新。”亦读去声。杨慎《丹铅录》番作筤引《易》苍筤竹为证。
⒅高阁:即诗题中的“门楼”。曈昽:月光隐约的样子。
⒀目倦:谓看得厌倦了。川途异:指途中异乡的景物。一作“川途永”。
(28)宫掖(yè):皇帝后宫。
②故溪:往年(40多年前)经过的溪流。歇:停息。

赏析

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,前六句承上章“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚,她起早睡晚,辛勤劳作,一旦日子好过一些,丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,不为兄弟所齿,故其见弃而归,亦不为兄弟所恤,理固有必然者,亦何所归咎哉,但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
  诗中写完一二句后,诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了,可是,他却又撇开自己,从远方的故乡写来:“故乡今夜(jin ye)思千里。”“故乡”,是借指故乡的亲人;“千里”,借指千里之外的诗人自己。意思是说:“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我,想着我今夜不知落在何处,想着我一个人如何度过今晚。”其实,这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念,而是表达的更加含蓄委婉。
  这首(zhe shou)诗的前半部是写征战将士英勇奋战,长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉,长安飞将出祁连”,诗篇一开头,便渲染了强烈的战争气氛:北方的烽火接连不断地传来战争的消息,军情紧急,令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名,“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着,诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年”,据《史记·李将军列传》载:“孝文帝十四年,匈奴大入箫关,而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地,薄暮鱼丽逐左贤”,这两句中“右地”指右北平,左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字,生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭,山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故,汉大将霍去病出征西域,获胜,“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威,也正因为有了这些英勇的将士,才取得了战争的胜利。
  读了这个故事,很让我们疑心,这是否是后来添加上去的,因为伍员,也就是伍子胥,真的是料事如神,越王勾践卧薪尝胆,十年生聚,十年教训,竟然 就在二十年后灭掉了吴国,应了伍子胥的预言。当然,这个故事没有造假,不是假冒伪劣产品,而是真实的历史事实。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  第一、二句人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  第四联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎!
  如果说首联意境超然、高蹈尘外的话,颌联“暗水流花径,春星带草堂”二句则涉笔成趣,翩接人间。当夜而能辨出“暗水”,应当是闻其淙淙细流之声;而“花径”为黑暗所遮没,也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的,暗水流花径,虽然不言声味,而声味隐然毕现。纤月既落,春星当繁,“满天星斗焕文章”,自然会有星垂檐低的错觉,一个“带”字,被杜甫锤炼得精当熨帖,妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解,他认为“带”字音义同“逝”,流逝而去的意思,盖谓黎明时分,月落星沉,虽似也合文意,但颇违春水繁星的意境。“带”字含义,且如《吴都赋》“带朝夕之濬池,佩长洲之茂苑”,李善注云:“带、佩,犹近也”,而杜甫又有“翳翳月沉雾,辉辉星近楼”(《不寐》)的诗句,那么“带”约略可以训为“近”的意思,描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”(《听杨氏歌》)等,也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”,作为诗人的主观感受,描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景: 暗水,溶溶脉脉地沿着花径流转;春星,辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评:“上句妙在一‘ 暗’字,觉水声之入耳”,“下句妙在一‘带’字,觉星光之遥映。”(《杜诗详注》)杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端,不仅雅致非常,而且野趣盎然。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句,诉说老父出征之后,隔了一段时日,闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯,怀疑她父亲还(qin huan)在勉强撑持,但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死,露尸在壤河边上。
  刘熙载《艺概·诗概》独推李商隐诗“深情绵邈”,这首悼念所爱者的小诗便是一篇很有代表性的佳作。
  “鳌戴雪山龙起蛰,快风吹海立”。两句,写海潮咆哮着汹涌而来,好像是神龟背负的雪山,又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙,还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻,有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面,排山倒海的气势。形象生动地表现出来,让人有如临其境之感。
  二是内容上,转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗,聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意,可算是一种自我安慰的话,那么,他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中,则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生,意象互映,自然令人产生惜别的强烈共鸣。
  第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

创作背景

  由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一,他的作品大都无法编年,因而,这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考,大致可知王昌龄是京兆长安(今陕西西安)人,其生年在天授元年(690)至圣历元年(698年)之间,卒年在至德二载(757年)前后。开元十五年(727年),他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎,又以博学宏词登科,再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,第二次被贬之前。

  

范当世( 元代 )

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简 介

范当世 范当世(1854~1905))字无错,号肯堂,因排行居一,号伯子。原名铸,字铜士。江苏通州(今南通市)人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家,也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府,常相与谈论政事,自负甚高,而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作,着有《范伯子诗文集》。2008年4月16日,“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。

游金山寺 / 孔半梅

好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"


中秋对月 / 宇文彦霞

九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,


望蓟门 / 充丙午

偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,


凉州词 / 呼延夜

"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。


别诸弟三首庚子二月·其三 / 梁丘癸丑

目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。


咏竹五首 / 滑壬寅

筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。


国风·唐风·羔裘 / 丛曼安

曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。


咏雪 / 咏雪联句 / 考金

落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"


岭上逢久别者又别 / 霞彦

人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
见《吟窗杂录》)"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"


绸缪 / 粘辛酉

"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。