若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
ruo bing ru jin shi quan huo .yu zhu tuo zi qie kai mei ..
ri ru yi wei jin .jiang gui fu shao liu .dao guan xing ban sui .jin ri fang yi you .
jin shi you xiao shuo .fei fu wu han wen .fen hua jiu yi ding .bo tao he zu fan .
sui zhe qi huang yuan .huan fei song bie yu .tong jie qin ai ge .dian wang you peng fu .
.liao luo ye bei pan .du xing si you yu .qiu he bing ye shang .bai lu da ru zhu .
xing you jiu yu le .ji shi huan qie yu .hu qi jie jun yin .ta ren lai ci ju ..
shan pi pa .er tuo shen shan he tai zhuo .tian gao wan li kan bu jing .
zui xiang sui zhi chi .le shi yi xu yu .ruo bu zhong xian sheng .he you wai zhi yu .
yao yong xian chi feng chao ge .da xia huo wu jie xiang gong .gong duo yi ya xuan gong bao .
bu ru zhong zai tian chi shang .you sheng sheng yu ye shui zhong ..
yu kou yu ling feng .chi song you zi yan .chang yi ci shuo miu .jin nai zhi qi ran .
.an song huang ting jing zai kou .xian xie qing zhu zhang sui shen .
.long chang si di kai shan lu .ba zi tai qian zhong liu lin .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
译文
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么(me)会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人(ren)离去，此刻是(shi)(shi)何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
注释
⑶娇云：彩云，又云的美称。弄：吴越方言，作的意思。阴晴：时阴时晴。
任：用
8.坐：因为。
连州：地名，治所在今广东连县。
⑸失手：因没拿住（玉杯）而倒翻。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
王岱 明末清初湖南湘潭人，字山长，号了庵。明崇祯十二年举人，清康熙间荐举鸿博，官澄海知县。工诗，善书画。少客金陵，与顾炎武、王士禛、施闰章等友善。有《了庵集》、《且园近集》、《溪上草堂诗文集》等。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
悲哉可奈何，举世皆如此。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。