逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
晴来鸟思喜，崦里花光弱。天籁如击琴，泉声似摐铎。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
时时侧耳清泠泉。"
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
xiao yao chang yi ci ren huan .kong zhong long jia shi hui xuan .zuo yun you he xiang pian lian .
.chu chu dong feng pu wan yang .qing qing zui fen luo wu xiang .
yu xiao ai jue zui li qing .wu hu ye yue fan chuang shi .shuang que qing feng jian pei qing .
.zeng jiang zu dou wei er xi .zheng nai gan ge zu su xin .dun qu bu tong qin ke zhu .
qing lai niao si xi .yan li hua guang ruo .tian lai ru ji qin .quan sheng si chuang duo .
.guo jia sheng ta li .shang zhi jie yu wei .su lai bu zhi shu .qi neng jing li li .
qi wu zhi jun shu .yao shun bu shang xia .qi wu huo guo fang .po mu qi jiao hua .
chuang qian chui wen gan .chao bian deng qing zhou .sui wu dong gao tian .huan sheng yu hu you ..
.bei shan jian lou ying .ying he yu shan qi .zuo shang ri yi chu .cheng zhong wei ming ji .
shi shi ce er qing ling quan ..
han chuang he bi xun shi ju .yi pian fei lai zhi shang xiao ..
译文
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他(ta)的志向难道能(neng)轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
假舟楫者 假(jiǎ)
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
注释
⑶但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
⑼闲：悠闲；看：观察，观看。
清溪：清澈的溪水。
（11）门官：国君的卫士。
85、尝一龙机发，而地不觉动，京师学者咸怪其无征：尝，曾经，曾有一次。而，可是。
机：织机。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
段明 明大理人。大理第十世首领段宝子。洪武十四年明兵克云南，授为宣慰使。段明贻书征南将军傅友德请奉正朔，乞赐班师。明年，蓝玉等克大理。明与兄段世被俘送京师。帝赐明名归义，授雁门镇抚。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。
"采莲女儿避残热，隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪，
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。"
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。"
"鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署，
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。