"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。
石羊石马是谁家？"
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
.shen zai guan xi jia dong ting .ye han ge ku zhu ying ying .ren xin gao xia yue zhong gui .
ting ting yi men nian .se se feng yu xi .he chu bo bian zhou .tiao di tuan bo ce .
.luo hua jian liu xu .wu chu bu fen fen .yuan dao kong gui qu .liu ying du zi wen .
jing chu xuan ni bi .shu liu yan zi ying .wu xiang chuan zhen fa .jian tu zhu wen meng .
shi yang shi ma shi shui jia ..
.guo shi fen ming shu guan jun .xi ling hun duan ye lai ren .
.bao wu yao zhu pei .chang e zhao yu lun .ling gui tian shang pi .qiao yi shi jian ren .
.xiang xin tiao di huan qing wei .li san xun you jing luo hui .lin xia cao xing chao lu su .
.chun zi nuan qi hun shen zhao .li shu quan zhi zi ya xiao .yu huang ye ru wei yang gong .
wei li xu qi ru .xiong tu qi jie zhi .zong heng xi yi wu .si yu shi wu shi .
.bu zhi he ji xie li you .wan li shan chuan ban jiu you .feng juan mu sha he xue qi .
san tang feng yu si men kai .he fan tuan lu jing qiu jin .liu zhuan xie yang guo shui lai .
译文
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之(zhi)意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
河南乐羊子的(de)妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而(er)后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
注释
（40）投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。
（2）重：量词。层，道。
2、晋室，指西晋王朝。横溃，引申为政权崩溃，这里是指西晋皇族争权互相残杀的“八王之乱”。
215、为己：为己所占有。
之：指郭攸之等人。
[10]轘（huán）辕：山名，在今河南偃师县东南。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
朱景英 湖南武陵人，字幼芝，一字梅冶，晚号研北翁。干隆十五年解元。历任宁德知县，台湾鹿耳门同知，北路理番同知。工汉隶。尝纂修《沅州府志》。有《海东日札》、《畬经堂集》、《研北诗馀》。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
"知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
"城高倚峭巘，地胜足楼台。朔漠暖鸿去，潇湘春水来。
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
神兮安在哉，永康我王国。"
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。