别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
bie lai ru zuo ri .mei jian que chan tu .chao xin cui ke fan .chun guang bian jiang shu .
.yu zuo bie li xi ru qin .zhi tian zao jing wang lai pin .
chen yao chu he bai .xin jing wei ru huang .jin lai xin li shao .xiu du yang sheng fang .
.hua zhi nuan yu shu .fen shu ye fang chu .shi zhi tui chuan sheng .chun xing shi jian yu .
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
.liang ren chao zao ban ye qi .ying tao ru zhu lu ru shui .
ming nian ci di kan hua fa .chou xiang dong feng yi gu ren ..
shen shan lan ruo he shi dao .xian yu xian yun zuo si lin ..
gu can ying shang chen .wei jue qu zhong yuan .qi yu zhong zi tui .xin ji song feng dian ..
yin lun fo di qiu xin di .zhi shuo chang yin shi zhu chi ..
fang shu huan xin jing .qing yun qi mu tian .wei chou feng chi bai .gu jian geng shui lian ..
.yue jing gang tou song bai lao .yue wang tai shang sheng qiu cao .
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
.ling zhou bi yan xia .yi ying chu san fang .tu tu you su lu .cai cai bu ying kuang .
译文
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的(de)(de)景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
寒冷的冬夜(ye)，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道(dao)田水月是谁。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
不是今年才这样，
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（89）经纪：经营、料理。
⑼李广：据《史记·李将军列传》载：“李广在战场上身先士卒，勇冠三军。”
①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生还在歌舞升平。
噀（xùn）：含在口中而喷出。
8.愁黛：愁眉。
⑸“战舰东风”句：指韩世忠黄天荡之捷，兀术掘新河逃走。悭（qiān）：吝惜的意思。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
长亭春婉娩，层汉路蹉跎。会有归朝日，班超奈老何。"
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
"闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
虫蛇同宿涧，草木共经霜。已见南人说，天台有旧房。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
令人晚节悔营营。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
清风时偃草，久旱或为霖。试与惸嫠话，犹坚借寇心。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。