论诗三十首·十七
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
论诗三十首·十七拼音解释:
.chang nian le dao yuan chen fen .jing zhu cang xiu xue yin lun .yin dui qin zun ting xia yue .
.bing lai zhi shao ke .shui ke yi wei yu .ri yan kai men wei .qiu han you jiu wu .
yue he yi shui ru chi tai .lin yuan yi yao wen xian zhi .jin li ying xu ji jian hui .
.shuang jin bai lian shao ren zhi .zong wo zhi jun tu er wei .wang mei ge lao wu fang ke .
que chu guan dong bei fu xi .gui xun di mei bie ren xiong ..
duo bing wu you chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
bu du feng xiang xian you ying .geng yi hua xian dui pan lang ..
fen kai chun tuo song lang gan .mo ling xi ma tong er jian .shi yin wei long dao shi kan .
.xing shuang ji chao si .xiang huo jing ju ren .huang ye bu jing yi .qing shan wu shi shen .
.du shu yi ting xin yue ru .cheng qiang si mian suo shan duo .
译文及注释
译文
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因(yin)而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成(cheng)就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜(xie)阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗(chuang)上帘钩。桃花(hua)般的人面不知到何处去了，唯有碧(bi)波绿水依旧向东方流去。
魂啊不要去西方！
神君可在何处，太一哪里真有？
我立身朝堂，进献的忠言被采纳(na)，功名利禄都可以得到。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
回来吧，不能够耽搁得太久！
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
天王号令，光明普照世界；
注释
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
3.建业：今南京市。
⑼会弁（guì biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
⑼夜阑（lán）：夜深。
①：此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。
（32）推：推测。
赏析
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁，无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲(qin)朋的情怀。
文章第三段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”
全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风，海水扬其波”两句以比兴发端，出语惊人。《易》曰：“挠万物者莫疾乎风。”（《说卦》）谚曰：“树大招风。”则高树之风，其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之后，满怀悲愤喊出了“利剑不在掌，结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来，不亦乐乎！”（《论语·学而》）强调“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母，出门靠朋友”，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。
《《九辩》宋玉 古诗》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已(er yi)。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里，题诗人对身受幽囚(you qiu)的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字，含有极其复杂的感情，这里，人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来，《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵酝藉，言简意长，给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说：“其写怨意，不在表面，而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
文章第三段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”
全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风，海水扬其波”两句以比兴发端，出语惊人。《易》曰：“挠万物者莫疾乎风。”（《说卦》）谚曰：“树大招风。”则高树之风，其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之后，满怀悲愤喊出了“利剑不在掌，结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来，不亦乐乎！”（《论语·学而》）强调“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母，出门靠朋友”，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。
《《九辩》宋玉 古诗》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已(er yi)。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里，题诗人对身受幽囚(you qiu)的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字，含有极其复杂的感情，这里，人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来，《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵酝藉，言简意长，给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说：“其写怨意，不在表面，而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
创作背景
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
王士熙( 近现代 )
收录诗词 (2442) 首
简 介
王士熙 东平人，字继学。王构子。善画山水。英宗时为翰林待制。泰定帝时历官治书侍御史，中书参知政事。泰定帝死，被燕铁儿流远州。后为文宗起用，任江东廉访使，以南台御史中丞卒。
姑孰十咏
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
忆江南·春去也
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
别鲁颂
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
巩北秋兴寄崔明允
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
古意
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
南歌子·手里金鹦鹉
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
论诗三十首·十一
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
菩萨蛮·归鸿声断残云碧
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
《诗话总归》）"
三五七言 / 秋风词
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
江城子·中秋早雨晚晴
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"