田园乐七首·其二
紫髯之伴有丹砂。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
山山相似若为寻。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
田园乐七首·其二拼音解释:
zi ran zhi ban you dan sha .
you ren wen wo xiu xing fa .yao zhi tian bian ri yue lun .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
yan seng yi shu xian zhen xing .shen fan shuang chu hong xia dong .bao ta quan kai bai qi sheng .
.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .
.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .
译文及注释
译文
桐琴象理解我的心思一样(yang)，为我发出悲凉的乡音。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立(li)(li)其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋(wu)清洁，纤尘皆无。
他不识金(jin)弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了(liao)，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
晓山翠色遥连秦地树(shu)木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
岸边柳(liu)树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
青莎丛生啊，薠草遍地。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
四季交替春天降临，太阳(yang)是多么灿烂辉煌。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
人生一死全不值得重视，
注释
⑴扶桑：神话传说中的大树。《山海经·海外东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
蒙：受
②心所亲：心中所喜悦的友人。
86、济：救济。
（9）以：在。
⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
⑶影：一作“叶”。
赏析
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时(shi)昏聩无能(wu neng)的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
江淹的诗风在南朝比较特殊，他的诗一般较具古气，和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语，似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木，廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干，“廧崒”据余冠英先生说：“疑‘廧’作‘崷’，‘崷崒’，高峻貌”（《汉魏六朝诗选》）。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来，作者是到了一个高峻的深山之中，为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中，作者以形象的语言写出了山势的险峻：“金峰各亏日，铜石共临天”，这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤，“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色(wu se)缤纷，而溪谷中又有泉水喷流，这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻，因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中，猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境，只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山，而江淹所写的黄蘖山则不同，在当时，这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸，却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处，就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来，人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙，作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威，弃剑为名山”，似乎这些威震一时的帝王尚且求仙，自己当然更有理由持这种观念了。
在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
开头两句说，但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来，又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当：烟来则举目可见；日落则是透过竹子间的空隙所见，所以用“窥”字。“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。三、四句说，鸟儿向着屋檐上飞翔，白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋内，但因屋宇处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从(xiang cong)窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。
此诗语言朴实平淡，极富韵味，篇幅虽短，却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉。
全诗四句，前后各为一个层次。第一层描写失去自由之前的鹤，比喻诗人自己远离朝廷羁绊之时的自由之身，当时纵横沙场，东征西讨，意气昂扬，正好比那高天之上的云鹤，搏击八方来风，展翅翱翔。在茫茫九州之上，在朵朵彩云之间，奋翮高飞，无拘无束尽情地发出舒心的鸣叫。对飞鹤戾天的描写，正是含蓄地展现了诗人的鸿鹄之志与旷世奇才，也反映了他希望挣脱朝廷束缚的强烈愿望。从本诗开头两句可以看出，诗人虽身为人臣，却有包举宇内、气吞九州的帝王气概。
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时(shi)昏聩无能(wu neng)的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
江淹的诗风在南朝比较特殊，他的诗一般较具古气，和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语，似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木，廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干，“廧崒”据余冠英先生说：“疑‘廧’作‘崷’，‘崷崒’，高峻貌”（《汉魏六朝诗选》）。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来，作者是到了一个高峻的深山之中，为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中，作者以形象的语言写出了山势的险峻：“金峰各亏日，铜石共临天”，这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤，“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色(wu se)缤纷，而溪谷中又有泉水喷流，这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻，因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中，猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境，只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山，而江淹所写的黄蘖山则不同，在当时，这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸，却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处，就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来，人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙，作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威，弃剑为名山”，似乎这些威震一时的帝王尚且求仙，自己当然更有理由持这种观念了。
在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
开头两句说，但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来，又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当：烟来则举目可见；日落则是透过竹子间的空隙所见，所以用“窥”字。“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。三、四句说，鸟儿向着屋檐上飞翔，白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋内，但因屋宇处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从(xiang cong)窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。
此诗语言朴实平淡，极富韵味，篇幅虽短，却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉。
全诗四句，前后各为一个层次。第一层描写失去自由之前的鹤，比喻诗人自己远离朝廷羁绊之时的自由之身，当时纵横沙场，东征西讨，意气昂扬，正好比那高天之上的云鹤，搏击八方来风，展翅翱翔。在茫茫九州之上，在朵朵彩云之间，奋翮高飞，无拘无束尽情地发出舒心的鸣叫。对飞鹤戾天的描写，正是含蓄地展现了诗人的鸿鹄之志与旷世奇才，也反映了他希望挣脱朝廷束缚的强烈愿望。从本诗开头两句可以看出，诗人虽身为人臣，却有包举宇内、气吞九州的帝王气概。
创作背景
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
黎崇宣( 清代 )
收录诗词 (9381) 首
简 介
黎崇宣 （?—1644）明广东番禺人，字孺旬。工诗文，善骑射，能书，事母有孝行。崇祯四年进士。授广德知州，以抗直弃官归。闻明亡，哀痛而卒。有《贻情集》。
闲居初夏午睡起·其二
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
赠质上人
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
独望
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
长信怨
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
将归旧山留别孟郊
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉
姜师度，更移向南三五步。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
芙蓉曲
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
日精自与月华合，有个明珠走上来。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
水仙子·讥时
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
春居杂兴·两株桃杏映篱斜
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
桑柔
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"