司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。"
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠，此夜断还续。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
si kong jian guan hun xian shi .duan jin su zhou ci shi chang ..
tai qian lei di qian xing zhu .qin xin yu qie chang .ci ye duan huan xu .
hua xia hong quan se .yun xi ru he sheng .ming chao ji gui chu .shi shang zi shu ming ..
chu cheng yan huo shao .kuang fu shi jin chao .xian zuo jiang shui yu .lin shang zhi zi yao .
.xing yun gan yin qi .ji zu ru jian ji .qing lai yi tai xing .you ruo gong cheng gui .
.yi shen yi zhi huang xian yuan .zhu yao chuang zhong you su yan .
rao rao chi ming zhe .shui neng yi ri xian .wo lai wu ban lv .ba jiu dui nan shan .
shan se wan xin gan .jiang gui jin ri kan .cun jian lan yu zi .ye zuo bai fa guan .
e mei zi jue chang .jing fen shui lian bai .jin chi zhao yang yi .bu ken kan nan mo ..
ming yue xia zhong cha shi sheng .wu xing san jue bu ke she .quan zi qiang wei wu hui xing ..
jia ren hao yu qian .qi shu bu guo cheng .zi fu feng qi yan .shen yu qin shi ling .
zhou sha yan wan zuo .ling bi qiong chen sheng .shen ming bu ji ri .wei le bu ke sheng .
.bao li fang wu xian .xian qi hu you ya .shi qin chong han li .chuan sheng fa yin jia .
lu dai chang an tiao di ji .duo ying bu zhu shi jun shu ..
san cai shi ji an .yu hui ying pan yu .gao yi yin zao hua .chang qing zhu rong ku .
wen shuo han shi qiu de yu .zhi yi ke dou shi jiao long ..
译文
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来(lai)也会感到幽静。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
为何我不与(yu)故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
注释
[5]老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
③相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。"
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
"山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。"
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
索漠无言蒿下飞。"
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
（见《锦绣万花谷》）。"
妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。