"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
zi qi guan lin tian di kuo .huang jin tai zhu jun xian duo .
gao zhai zuo lin miao .xin su you yan qu .qing chen pei ji pan .ao ni fu qiao bi .
.jie fa shi jiang chang .quan sheng dao hai xiang .lian yun fang tie ling .tong ri po yu yang .
.xian xian mi lu huo xiang sui .yi liang nian lai bin yu shuai .qin yan gong yi chun jiu weng .
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
.qi qi you zi ruo piao peng .ming yue qing zun zhi zan tong .
shi hao sheng xu bai .shu dan shou tai xuan .li zhong si kuan duan .jie xia yin chan yuan .
bei chang zheng zhuan huang jin le .ai ke hua ting shang qiu se .juan lian man di pu qu shu .
fu shi ge shu han .yi wu liu sha qi .wei shen ba xing jian .quan rong da chong chi .
bei wang nan jiao xiao xi duan .jiang tou wei you lei lan gan ..
wen shuo chu dong xing .gu er que zou duo .nan fen tai cang su .jing qi lu yang ge .
译文
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
何必吞黄金，食白玉？
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳(liu)迷蒙之处。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
注释
②重阳：即阴历九月九日；古时风俗，人们常在这天登高，佩茱萸，饮菊花酒。有亲友在外，届时不免互相思念。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。
10.但云：只说
(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。
⑸江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。”李善注：“填，满也。”洒酒，一作“洒泪”。
⑻飧（sūn）：晚饭，亦泛指熟食，饭食。
25.三百杯：一作“唯数杯”。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
李言恭 明凤阳府盱眙人，字惟寅，号青莲居士。李景隆七世孙。万历二年袭临淮侯，守备南京。好学能诗，奋迹词坛，招邀名流，折节寒素，两都词人游客望走如鹜。有《贝叶斋稿》、《青莲阁集》。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
身世已悟空，归途复何去。"
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。