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念奴娇·梅

清代 / 乔吉

倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。


念奴娇·梅拼音解释:

yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .
mo jiang li bie wei xiang ge .xin si xu kong ji chu fen ..
.bu shi geng he you .zi you zhong zi you .shen qing xian na zhong .tian han wei min chou .
zhi jun guo wo li .chou chang jiu yan xia ..
liao liao da mo shang .suo yu jie qing zhen .cheng ying han yuan he .qi tong zi xiang qin .
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
yue zhao li shan lu qi hua .si bei xian di zao sheng xia .
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
qi bu wen hu dao de yu tian di ye you yu sheng mo .
mao gan han hai sao yun chu .zhan qi tian shan ta xue gui ..
ba long san hu sen ru ye .wan gu qian qiu rui sheng tang .
qie ban qiu he shang .wei sui ming huan you .zuo shi dai qiong yin .zhi he juan ai shou .
wang liang he zeng jian .tou xuan ji xia shen .tu ta shan zi duan .zha dao da wang chen .

译文及注释

译文
当此年老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
  汉朝自建国到现在已是(shi)二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智(zhi)小而想(xiang)图谋大事,做事又犹豫不决,致使君(jun)王(少帝)被劫。白虹贯日是上天(tian)给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为(wei)这大国忧愁啊。
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来,笑语喧哗,十分热闹,红岩村的年青同志送来梅花,更增添了节日气氛。
  惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你(ni)做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
一条龙背井离乡飞翔,行踪不定游遍了四面八方。
天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
如今其箭虽在,可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊!

注释
(28)谢灵运诗:“张组眺倒景,列筵瞩归潮。”李善注:《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”,王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾,轻举观沧溟。蓬莱荫倒景,昆仑罩层城”,并以山临水而景倒,谓之倒景。
①临江仙:词牌名,又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调,上片五句,押三平韵,三十字;下片同,共六十字。
(10)股:大腿。
尖尖角:初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
⑥鼎湖龙去:《史记··封禅书》载,黄帝铸鼎荆山之下,鼎成,有龙来迎,黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故,指皇帝死去。这一句即用该典,指宋端宗及帝昺已死。
⑦立:站立。

赏析

  诗中不宜再尖锐地说下去,所以转入平铺。“煖客”以下四句两联,十字作对,称之为隔句对或者扇面对,调子相当地纡缓。因意味太严重了,不能不借藻色音声的曼妙渲染一番,稍稍冲淡。其实,纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘,驼蹄羹,霜橙香橘,各种珍品尽情(jin qing)享受,酒肉凡品,不须爱惜。在这里,本来文势稍宽平了一点儿,诗人又紧接着大声疾呼:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”一句也不肯放松,一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌,暗地里却结上启下,令读者不觉,《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”,讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般,而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间,荣枯差别这样大,那也没有什么可说的了。诗人不能再说,亦无须再说了。在这儿打住,是很恰当的。
  中间四句为第二层,描写画面上苍鹰的神态,是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似,耸起身子的样子,好像是在想攫取狡猾的兔子似的,从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态,是传神之笔,把《画鹰》杜甫 古诗(gu shi)一下子写活了,宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰,光彩照人,只要把丝绳解掉,即可展翅飞翔;悬挂在轩楹上的《画鹰》杜甫 古诗,神采飞动,气雄万夫,好像呼之即出,去追逐狡兔,从而描写出《画鹰》杜甫 古诗跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟,以这两联诗句,把《画鹰》杜甫 古诗描写得栩栩如生。
  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解(wu jie)。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  “暮云楼阁古今情”,送别,本就暗生愁绪,更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里,终须一别。此时此刻,在这繁华至极的帝都,无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中,眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是,契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着,翻滚着,一齐涌上心头,再融入生命体验中不可排遣的沧桑感,一时间,诗人恍然置身于历史的长河中,让古往今来的相似情感重逢、共鸣,似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  四、五段是正面揭出本旨,实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话,运用“养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善,文章先简要地用几句加以概括:“好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字,这个“养”字很重要。可见使天下长治久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到休生养息,在元气大伤后得到喘息恢复的机会,也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
  中间12句写诗人自己坚定不移的节操、抱负和志向。“昂昂累世士,结根在所固” 超群出众的贤才是连续几代积累的结果,只有像山川这样根基牢固的人才可以昂首于天地之间。这是孔融自喻,他是孔子20世孙,祖上世代为官,根基牢固,出身高贵。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但对曹操重视人才等策略还是比较佩服的。转下来引用“吕望”、“管仲”二人的亊跡,来说明一个人只要有远大的抱负和志向定能成就一番亊业。然后诗人发出感叹“人生有何常?但患年岁暮”,可惜我老了。但话锋一转,“幸托不肖躯,且当猛虎步。安能苦一身,与世同举厝。” 表明自己不服老,也不安于现状,立志要成就一番亊业。
  作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要,让他来作这个回合的斗争的主角,给他大段的独白,用排比,用节奏鲜明的短句,让他激昂慷慨地大讲特讲,赋予他狂风扫地的气势,而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写,或者更准确地说,是没有必要写,因为秦王早已被这意外的一击打昏了,他来不及思考一下眼前发生了什么,而结局已经摆在他的面前,只有俯首就范而已。明写唐雎,突出了他大义凛然的鲜明形象,虚写秦王,也更符合这一特定情景。
  颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久,因此当他目光移开渡船,抬眼向荒村望去时,已近黄昏,村里入家大约已在点火做饭了,所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺,听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
  诗歌开头说“子为王,母为虏”,三言六字,以母子地位之悬殊直抒内心不平,先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止,生命危在旦夕,随时可能发生不测。而末句“相离三千里,当谁使告女(汝)”,犹如一声绝望的呼号,将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明(yuan ming)的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔,格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”,已暗喻对仕途沉浮的悲慨,为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和,百废具兴”八个字,写出滕子京的政绩,引出重修岳阳楼和作记一事,为全篇文字的导引。
  这诗的诗境很像画,甚而有几分像雕塑。“袅袅城边柳,青青陌上桑”。城边、陌上、柳丝与桑林,已构成一幅春郊场景。“袅袅”写出柳条依人的意态,“青青”是柔桑逗人的颜色,这两个叠词又渲染出融和骀荡的无边春意。这就组成一幅村女采桑图:“蚕生春三月,春柳正含绿。女儿采春桑,歌吹当春曲”(《采桑度》),真可谓“无字处皆具义”(王夫之)。于是,这两句不仅是一般地写景,还给女主人公的怀思提供了典型环境:城边千万丝杨柳,会勾起送人的往事;而青青的柔桑,会使人联想到“昼夜常怀丝(思)”的春蚕,则思妇眼中之景无非难堪之离情了。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  第二段  第二段紧承上文,剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”,而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差,点明了两者不同的态度。对人的缺点,一个是“取其一不责其二;即其新,不究其旧”;一个是“举其一,不计其十;究其旧,不图其新”。对人的优点,一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”;一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论:今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身,而以圣人望于人”。这一结句,简洁有力,跌宕有致,开合自如,非大手笔不能为之。

创作背景

  隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后,不务国事,却开凿了两千余里的运河,以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州,为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫,耗尽民脂民膏。他在位十四年中,曾三次巡游江都,乘坐的龙舟前后相接,长达二百余里,锦帆过处,香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人,拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据,从国家的兴亡着眼,写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。

  

乔吉( 清代 )

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简 介

乔吉 乔吉(1280?~1345) 元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫,字梦符,号笙鹤翁,又号惺惺道人。太原人,流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容,善词章,以威严自饬,人敬畏之”,又作吊词云:“平生湖海少知音,几曲宫商大用心。百年光景还争甚?空赢得,雪鬓侵,跨仙禽,路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一,有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。

木兰花·城上风光莺语乱 / 章有渭

"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


一萼红·古城阴 / 王璹

遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。


江城子·嫩黄初染绿初描 / 李正封

"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。


墨萱图二首·其二 / 包尔庚

寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
保寿同三光,安能纪千亿。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。


壬辰寒食 / 倪祚

山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。


鹧鸪词 / 释洵

"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
安用感时变,当期升九天。"


浣溪沙·闺情 / 炳同

仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"


望江南·幽州九日 / 张经畬

"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
殷勤不得语,红泪一双流。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。


织妇叹 / 眭石

谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。


诉衷情·夜寒茅店不成眠 / 包韫珍

"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,