张衡传
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
张衡传拼音解释:
pu zhu wei lv zhong .yuan liu zhu shi xuan .mian li chou zhi ji .chang chao zheng ji xian ..
xian lai qu zhi cong tou shu .de jian qing ping you ji ren ..
yuan bao shang shan zhi rou de .he xing le zhi di xi nan xiang feng ..
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .
lu zhong bai shi li shi cheng .jiu bao feng xiang kong zhong wu .wu se yun cong zu xia sheng .
can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
sui ran ri zhu sheng ge le .chang xian jing cha yu bu qun ..
.bai shou cong yan xiang .qing pao qu zuo guan .zhi ying wei feng lu .liao bu jiu ji han .
bao yi wu yan shi jian jia .zi you wu ru huang ju rui .geng wu se si bi tao hua .
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
译文及注释
译文
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上(shang)那皑皑白雪。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻(qing)轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯(cuo)峨，殿高(gao)万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
君臣(chen)相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
歌舞用的扇子早已旧迹斑(ban)斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆(jiang)蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
注释
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
⑹此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。
（19）向使佣一夫于家：假若你家里雇佣一个仆人。向使：假若。
尚：更。
⒁杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
是： 这
驯谨：顺从而谨慎。
⑩老、彭：老子、彭祖。
赏析
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽(su jin)人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
上两句写室内饮酒，第三句忽然插入写景：“砌下梨花一堆雪”，是独具匠心的。看来诗人独斟独饮，并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮，凭栏而立，但见朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色，实则情因景生，寓情于景，包孕极为丰富。诗人烛下独饮，本已孤凄不堪，现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感，他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆？”这一反问，凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛，是很能令人深思。
这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说：“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相副。”（《古今诗话》引）
末二句写虽然两人相隔得不远，但是却无法相见，犹如相隔千万里。“咫尺”，说明在诗人眼里，两人的心是很近的。“千里”，一个江南，一个江北，是地理上的距离。“家家”二字，对诗人是有刺激的，当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连，表现出捣衣声此起彼伏，连成一片，声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”，双双入耳，最后一句写得相当有分量。
这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
《三国演义》开篇的一首《西江月》，有几句是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样，当读杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》时，便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人，心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
最后，全诗以“翻嫌易水上，细碎动离魂”作结，赞扬此《剑客》齐己 古诗的豪气更在战国时代为燕太子丹去行刺秦王的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹见于《史记·刺客列传 》，书中描写太子丹及其宾客在易岸送别荆轲的场面 ，历来脍炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 渐离击筑”荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄(yue huang)昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现，可见林逋点化诗句的才华。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝(gong zhu)招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。这两句大意是说，造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来并切爱护的。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
上两句写室内饮酒，第三句忽然插入写景：“砌下梨花一堆雪”，是独具匠心的。看来诗人独斟独饮，并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮，凭栏而立，但见朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色，实则情因景生，寓情于景，包孕极为丰富。诗人烛下独饮，本已孤凄不堪，现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感，他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆？”这一反问，凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛，是很能令人深思。
这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说：“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相副。”（《古今诗话》引）
末二句写虽然两人相隔得不远，但是却无法相见，犹如相隔千万里。“咫尺”，说明在诗人眼里，两人的心是很近的。“千里”，一个江南，一个江北，是地理上的距离。“家家”二字，对诗人是有刺激的，当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连，表现出捣衣声此起彼伏，连成一片，声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”，双双入耳，最后一句写得相当有分量。
这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
《三国演义》开篇的一首《西江月》，有几句是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样，当读杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》时，便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人，心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
最后，全诗以“翻嫌易水上，细碎动离魂”作结，赞扬此《剑客》齐己 古诗的豪气更在战国时代为燕太子丹去行刺秦王的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹见于《史记·刺客列传 》，书中描写太子丹及其宾客在易岸送别荆轲的场面 ，历来脍炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 渐离击筑”荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄(yue huang)昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现，可见林逋点化诗句的才华。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝(gong zhu)招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。这两句大意是说，造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来并切爱护的。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
创作背景
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
元好问( 五代 )
收录诗词 (4787) 首
简 介
元好问 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
天马二首·其一
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
沉醉东风·有所感
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
东城高且长
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
踏莎行·杨柳回塘
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
秋云轻比絮， ——梁璟
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
九歌·礼魂
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
五月十九日大雨
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
定情诗
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
酹江月·夜凉
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
野歌
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
桑茶坑道中
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。