日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
ri nuan yuan yang pai lang chun .jian jia pu ji ju qing ping .ruo lun lai wang xiang xin qie .xu shi yan bo dao shang ren .
feng yi can shao yuan .fan dai xi yang yao .yu ji qian xian ji .shui neng si yin zhao ..
xue guo zhi tian yuan .shuang lin shi xue dan .wu huang ze yao dian .bao fa zhi sang gan ..
.er yue ye zhong fang .fan hua yi neng xiang .su e ku xin zhong .qiao ke ming rou sang .
.yi jian you xin zi xiang yang .shang bao xian sheng qu sui wang .shan ke wei yi fan shi yao .
.jiang han jiu fen lu .jing guan zhong ju yin .geng wei ta ye yue .fang jin xi nian xin .
mao ji he yu yi .gu yi fu fa xiang .yuan sheng jun zi tang .bu bi si kun lang ..
.gong ai quan yuan yi .pin lai bu jue lao .san guang chui cao xi .fan xiang chu feng gao .
yan bo reng zhu gu jin chou .yun yin gu guo shan chuan mu .chao luo kong jiang wang gu shou .
.qi bai shu huan qiong .cheng chi yi dan kong .xi yang wei zhao cao .wei die bu sheng feng .
zhi chuang yi pian shi .chong su yin gao quan .jin yuan qiu xin fa .feng shui ji ni chuan ..
.shou de peng men yong xin qi .yi jia jiang wei mian ji li .dao lai men guan kong gui qu .
译文
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
注释
21.明：天亮。晦：夜晚。
⑤岂：难道。
⑽河汉：银河。
沉，沉浸，埋头于。
⒁之：到。汶阳川：指汶水，因汶阳靠近汶水故称。
下隶：衙门差役。
画纸为棋局：在纸上画棋盘。
①周草窗：南宋著名词人周密，字公谨，号草窗。越中：泛指今浙江绍兴一带。
①扶病：带着病而行动做事。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
此时忆着千里人，独坐支颐看花落。
"闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
仰首乍眩施，回眸更辉z8.檐端凝飞羽，磴外浮碧落。
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
"未识东西南北路，青春白日坐销难。