首页 古诗词 陌上花三首

陌上花三首

唐代 / 张凤翼

因思往事抛心力,六七年来楚水东。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。


陌上花三首拼音解释:

yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
qian wan shen xian bu ken lai .xiu zhen shi .bu wang shuo .wang shuo yi ju tian gong zhe .
.jiu tian gong shang sheng .jiang shi gong zhao hui .wan hui xu ting yu .qun xian song xia lai .
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
bai ping feng ding diao jiang hu .chang jiang qi du sui tian dao .bu ba yan ci wen shi tu .
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
kan tan xing ren bu hui shou .qian shan ying shi zhu luo shan ..
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .

译文及注释

译文
雄鸠叫唤着飞去说媒(mei)啊,我又嫌它(ta)过分诡诈轻佻。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
  我认为菊花,是花中的(de)隐士;牡丹(dan),是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对(dui)于)菊花的喜(xi)爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬纤纤细手,一双双雪白如玉。
  回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清(qing)晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
夫说:“新妻虽不(bu)错,却比不上你的好。
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?

注释
12、利:锋利,锐利。
(1)某:某个人;有一个人。
娶于申:从申国娶妻。申,春秋时国名,姜姓,河南省南阳市北。
(62)提:掷击。
④兵革:兵,武器。革,将士作战用的甲盾,这里指战争。养息:休养生息。
贾(gǔ)人:商贩。

赏析

  颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。作者说:想当年,伏波将军马援率领大军南征到此,叱咤风云,威风八面,战旗猎猎,金鼓声声,似在目入耳,可睹可闻;后(hou)人将其铸成石像,立于湘水西岸将军庙前,如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般,供人瞻仰,何其光灿。而今他等踏上这条古道,只见将军庙前荒草遍地,断壁残垣,不觉怆然泪下,虽是季春,却有《黍离》之悲。物已如此,人何以堪。想想自己的境遇,看看唐王朝的倾颓,则又平添了几分愁思,多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今,即景抒情。写伏波风采,叹自己身世;描故道荒凉,讽当朝衰微,从而再表“憔悴”之意,可谓一石双鸟,言在此而意在彼也。此联失粘,仓促成章之未暇订正,或竟不以律害辞,不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
  诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴,诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面,衬托出女主人公悲惨的命运,有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  首二句领起望乡之意,以下六句写景,六句写情。诗人扣住题意,选取富有特征性的景物,将登临所见层次清楚地概括在六句诗里。远远望去,皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐,在日光照射下清晰可见。只“白日丽飞甍,参差皆可见”两句,便写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。此处“白日”指傍晚的日光。“丽”字本有“附著”、“明丽”两个意思,这里兼取二义,描绘出飞甍在落日中愈加显得明丽辉煌的情景,可以见出谢朓炼字的功夫。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集,又使整个画面显得错落有致。“皆可见”三字则暗中传达出诗人神情的专注:既然全城飞甍都历历可见,那么从中辨认自己的旧居当也是一般登高望乡之人的常情。所以这两句虽是写景,却隐含着一个凝目远眺的抒情主人公的形象。诗人没有点明在山上流连凝望的时间有多久,但从“白日”变为“余霞”的景色转换中自然就显示出时辰的推移过程。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  有一种说法,认为这首诗的主题不是作者自伤,而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪,时为吴王也。《魏志》:彪于黄初三年,徙封吴王,五年改封寿春县,七年徙封白马。朝游夕宿,喻迁徙无定也。”(见黄节《曹子建诗注》卷一)曹彪是曹植的异母弟,曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑,有同病相怜之感,黄节的看法可备一说,但证据毕竟不足(bu zu)。徐公持同志说:“按曹彪虽膺过吴王的封爵,其封城却并不真在吴地。当时自江以南,全在孙氏控制之下,曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近,此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’,‘朝游江北岸,夕宿潇湘沚’等等,不可能是指曹彪,而是借用楚辞的意境和成语,来抒发自(fa zi)己对‘时俗薄朱颜’的感慨,其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
  这支散曲题为“托咏”,是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月,诉说心底的祝愿:愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写,关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节,与这首小令有相近的意境。
  李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云:“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下,自由驱使,不问时代先后,都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝,关张无命欲何如”,此题所咏乃诸葛亮,则此联对句中的关羽、张飞为其同时人,是今;管仲是春秋时人,乐毅是战国时人,远在三国之前,是古。用事以古今成对,出句以古人比拟诸葛亮,对句实写诸葛亮同时人关、张,即以古对今,以虚对实,而且对得极为自然。其所以如此,是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》),故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了,所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”,虽“虚”犹“实”,与关、张对举,可称为“奇”,然而却又不足为奇。
  历史的价值自有其评价的定向性,是不容任意为之的。然而,由于中国历史所独具的极为丰富的内涵,加以后代常从不同的角度加以演绎,致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪,从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实,世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是,历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段,感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
  后六句为此歌的后一部分,说重耳返晋,即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇,喻指五贤士中四人得其封赏;羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”,则是指介之推。按之《史记》与《左传》,介之推都不在五人之中;这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因,《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为,重耳之得以回国立为晋君,乃是天意,而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏,这是“上(指晋文公)下(指赵衰等人)相蒙”,对于这样的君臣,是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”,也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山,至死不出。
  这是一首叙事诗,却带有浓厚的抒情性,事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结,每一段是叙事的一个自然段落,也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐,使全诗具有鲜明的节奏感,有“一唱三叹”之妙。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通(huan tong)过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢(bi)”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  李白之所以描绘得如此动人,还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云,鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》评李白七古语),从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛可以看到(kan dao)诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。

创作背景

  东田是建康(今南京市)有名的游览胜地,西临富丽豪华的台城,北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山,南有热闹繁华的秦淮河,居中的雀湖(即前湖)。游鱼成群,碧荷覆面,更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色,特在此设立楼馆,并经常到这一带游幸。楼馆的华丽,甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山,所以也经常到东田去游览,《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。

  

张凤翼( 唐代 )

收录诗词 (7153)
简 介

张凤翼 (1527—1613)苏州府长洲人,字伯起。嘉靖四十三年举人。与其弟张献翼、张燕翼并有才名,吴下号称三张。善书,晚年不事干请,鬻书以自给。好度曲,为新声。尝作《红拂记》等传奇,有声于时。曾为《水浒传》作序。有《处实堂集》、《占梦类考》、《文选纂注》、《海内名家工画能事》等。

山亭柳·赠歌者 / 方輗

莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
有人问我修行法,只种心田养此身。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"


红蕉 / 胡南

"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。


青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 吴百朋

花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
贵如许郝,富若田彭。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。


七日夜女歌·其二 / 梁介

水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。


寻胡隐君 / 郁永河

常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"


凤箫吟·锁离愁 / 郑城某

今生不了无生理,纵复生知那处生。"
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。


剔银灯·与欧阳公席上分题 / 杨世奕

好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 孙起栋

欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。


望江南·三月暮 / 道潜

"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。


鹭鸶 / 赵俶

白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
为尔流飘风,群生遂无夭。