边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
bian qin long shui xiu xiang xiao .zi you cang zhou yi zhao feng ..
huang hun yi zhu bu gui qu .chang duan lv he feng yu sheng ..
po na xin tian xian .kong men ye bu guan .xin zhi yu yan jian .zhong qu dao wu jian ..
.shou sui guo yu bai .shi xian dao shang jing .can song shuang bin nen .jue li si zhi qing .
bie hao xing ming yan .yi bian gan huo lin .lian yi ying zi ding .zhi zhuo gu yi jin .
.luan li shi jie bie li qing .bie jiu ying xu man man qing .
hou bei nan wei cuo ji zhu .xian sheng zhi zi de long suo .
feng luan you zi jie tian tai .yan bian zhe shu quan chong luo .ding shang fu yun ri zhao kai .
pang hen zhong bian xian .yuan ying ji cheng xing .yi ye tian long zhe .ying wen shuo ye jing ..
bie yi tian zai di .chang dui yue dang kong .mei shi deng men ke .yan bo ru meng zhong ..
chu men hui shou ma kong si .guan he zi ci wei zheng lei .cheng que yu jin xian zhan pi .
.xiang li wei ru zhe .wei jun jian wo xin .shi shu chang gong du .yu xue yi xiang xun .
tan kou xiao lai bao bao hong .bian chu zhi ying xin gong jin .ya shi jian kong han xian rong .
ke xi ren jian hao sheng shi .pian fan lei ma bu xiang qin ..
译文
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的(de)也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在(zai)(zai)窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介(jie)之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
注释
58.六合：古人以天地、四方为六合。
（26）六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载（756）六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿（在兴平县北，今属陕西），诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
③遑（huang，音黄）：闲暇
83.念悲：惦念并伤心。
⑶处处蛙：到处是蛙声。
仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。
三朝：指唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
不堪兔绝良弓丧。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。