唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
"院里莺歌歇，墙头蝶舞孤。天香薰羽葆，宫紫晕流苏。
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
dian dui lian ao er .sou qiu fu hu fu .jia sheng jian shi gui .bu xin you hong lu ..
jia qu en men si qian li .zhi ying cong ci meng jing qi ..
.ning yin bu de zhi .ji mo ben xiang yi .ming mu ming xin zuo .hua kai hua luo shi .
nan zong geng you xiao xiang ke .ye ye yue ming wen zhu zhi ..
lou tai zhong die man tian yun .yin yin ming tuo shi shang wen .
.lei ben dian shi san qian er .cai zhou hua ji she chu hui .xuan jiang lei gu lin jia dong .
.yuan li ying ge xie .qiang tou die wu gu .tian xiang xun yu bao .gong zi yun liu su .
.lv zhu lin shi jiu .chan juan si bu qiong .luan zhi di ji xue .fan ye ya han feng .
guang dian han liang jing .shen gong ji cui xian .lou qi yun mo mo .qiao shu shui chan chan .
.chun feng zui yao tiao .ri xiao liu cun xi .jiao yun guang zhan xiu .jian shui ming fen xi .
pian yu ruo mo wei zhuan ying .mo ci yun shui ru lu feng ..
.she ce ming shi kui bu cai .gan qi qing lv bian han hui .qing lian duan yan qin yun qu .
.ju shi ai jia shu .ci shu he ren shi .qing qiu yuan shan yi .ou xiang ting ji de .
译文
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的(de)事又要插秧了。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以(yi)后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中(zhong)，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
注释
69疠：这里指疫气。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
明河：天河。明河一作“银河”。
13、骄尚之情：骄傲自大的情绪。尚：矜夸自大。
（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。
12.无忘：不要忘记。
88、车裂：古代的一种酷刑，用五马分尸。徇，这里是示众的意思。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
赊取松醪一斗酒，与君相伴洒烦襟。"
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
话穷犹注睇，歌罢尚持颐。晻暖遥相属，氛氲积所思。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
"庭际微风动，高松韵自生。听时无物乱，尽日觉神清。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
天子待功成，别造凌烟阁。"
"残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
客路黄公庙，乡关白帝祠。已称鹦鹉赋，宁诵鹡鸰诗。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
"谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"