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卖花翁

五代 / 黄今是

"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。


卖花翁拼音解释:

.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
tiao tiao shan jing jun .wan ren xian ai wei .shi qiao mei tai lv .shi jian bai yun fei .
yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
shan hua yu da jin .man di ru lan jin .yuan xun zhe gu chu .shi de yi tuan xun .
fu zi sheng lai you liang kou .duo hao ge sheng bu hao pai ..
.qing xiao yi lu shao ren xing .xiu hua xing wang shi bu cheng .jin bang yin he wu xing zi .
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
hua ge chun mian chao wei zu .meng wei hu die ye xun hua .
ren sheng fen yi ding .fu gui qi wang lai .bu jian hai di ni .fei shang cheng chen ai .
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .

译文及注释

译文
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
市集和朝堂都改变到了其他地方,以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
我心知我在皇上那里不得意(yi),说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
我们烹羊宰牛姑且作乐,(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
梦中我回到了故乡,看到黄叶满院,青苔满地,一片荒凉景象。拂晓梦醒以后,我听到城头上军号悲鸣。
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰(wei)问,门尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空(kong)视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应(ying)物品,甸人运送燃料,火师照(zhao)看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备(bei)齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长(chang)官接待,上卿加以督(du)察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆(dui)起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
彼此不同心怎能配合啊,我将要远去主动离开他。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
美目秋波转巧笑最动人,娥眉娟秀又细又长。

注释
147.长薄:杂草丛生的林子。
屏营:bīng yíng。也作“屏盈”,彷徨。出处:《国语.吴语》:“王亲独行,屏营仿偟于山林之中,三日乃见其涓人畴。”李白《献从叔当涂宰阳冰》诗:“长叹即归路,临川空屏营。”
晋侯:指晋国国君晋灵公。扈:郑国城邑,故地在今河南原阳县。郑伯:指郑国国君郑穆公。子家:郑国公子,大夫。执讯:掌管通讯联络的官。赵宣子:晋国卿大夫赵盾。蔡侯:指蔡庄公。侯宣多:郑国大夫,因立郑穆公有功,所以侍宠专权作乱。归生:即子家,归生是其名子是字。夷:郑国太子。陈侯:陈国君主共公,名朔。蒇:完成。陈侯:陈灵公,名平公,即陈共公之位。孤:指郑国国君。绛:晋国都城,在今山西新绛县。蔑:无音:同“荫”。赋:指兵,古代按田赋出兵,所以称赋。鯈:晋,郑交界的地方。成:讲和修好。巩朔:晋大夫。赵穿:晋国执政大夫。池:晋灵公的女婿。
欲:想要,欲望。
所以:用来。
18、蛮笺:蜀纸笺。

赏析

第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人(shi ren)怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气;“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著,时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  下面是诗人与杂树的对话。 “问君何独然?。这句是假托杂树的问话:你为什么单单赞赏梅花呢?诗人答道, “念其霜中能作花,露中能作实。摇荡春风媚春曰,念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质。”“念其。之。其。,谓梅花; “念尔”之“尔”,谓杂树。全句意为,因梅花不畏严寒,能在霜中开花,露中结实,而杂树只能在春风中摇曳,桂春日下盛开,有的虽然也能在霜中开花,却又随寒风零落而没有耐寒的品质。在此,诗人将杂树拟人,并将它与梅花放在一起,用对比的方式加以描绘、说明,通过对耐寒梅花的赞美,批判了杂树的软弱动摇。两者在比较中得到鉴别,强化,可谓相得益彰。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  第二联由普遍转到个别,具体(ju ti)写友人的(ren de)抱负和遭遇。前后两联意脉贯通,应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞,也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句,为友人申述了怀才不遇的悲愤,也表现了诗人宏图难展,碌碌无为的苦闷。
  统治者求仙长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时,唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  “高台多悲风,朝日照北林”,起句工整并定下“悲”的感情基调。写诗人朝日登台,虽天气晴朗,阳光明媚,但诗人仍有所感触,觉得悲从中来。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途,证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称:“樊南生十六能著《才论》、《圣论》,以古文出诸公间。”近人韦然超认为,这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻,而写下的这首诗,不能明题,故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位,尽管此后诗人结婚生子,与夫人感情深笃,但这段初恋却深深地埋藏心底,时时以“无题”作诗念之。
  白居易以沉痛的心情,悼念了同病相怜的老战友。对他和刘禹锡齐名天下,感到无限的自豪和光荣。在第二首诗中他还把自己与刘禹锡看作唇齿相依的关系。一生诗友,百年绸缪;文章虽微婉,而蕴含当时政局中刘禹锡的出处起跌,实有不尽的难言之隐,这一点,白居易能够最深切地体会。在“永贞革新”前后,特别是“永贞革新”以后,白居易的思想起了很大变化。这场改革,对白居易的思想进步促进很大。以后,白居易在人际交往中,即使自己往日的至交,他从不惜个人情谊,予以批评。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血。
观感饶有新意  “而中秋为尤胜”,文意以“而”字形成转折,以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进,中心便确定下来了。 需要指出的是,《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录,这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出;也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看,显系事后追述;从空间观念上看,是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”,就透现了这种非以某一中秋,而是概括几个中秋特征的审美意向。
  起始两句“渐老多忧百事忙,天寒日短更心伤。”感叹时光易逝,壮志未酬。“渐老”则已是人生的秋天;“多忧”,可知世事并非平静;“百事忙”,可见劳生碌碌,生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此,时已暮,天渐寒,日渐短,时序是不留情的,流逝的时光,不能够再回来了。“惟草木之零落兮,伤美人之迟暮!”作为一个有心的志士,诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔,先把心事和盘托出,以见情真。次两句写秋天的景色,但景中寓情,“数分红色上黄叶”,大自然原不过是点染秋色,诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕阳”,更使人深惜曙景不长,朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变;“一瞬”,以明其短暂。秋晚降霜,黄叶染成了红色。日暮了,夕阳虽好,毕竟抵不上朝阳;“霜叶红于二月花”,虽然给人以另一种美的感受,但毕竟不及春花。诗人是多感的,他也懂得四时运行的规律,但面对现实,还是产生了淡淡的哀愁,因此这样的诗句,能引起很多人的同感。第五、六两句写诗人开拓心胸,从现实中力求振奋。诗人想到流去的春水,应有到海的时侯,它载去人们送别之情,祝愿它流进大海,汇成那雄波巨澜,在奔腾浩瀚、无边无际的海洋中,有它一份生命的力(de li)量。接着又想到山上的青松,青松的生命,是耐得住风霜的,在风欺霜打之后,依然虬枝奋昂,老干撑天,丝毫不带有畏怯的样子。前句以“应到海”表示推测,是写他人;后句以“合经霜”表示理所当然,是写诗人自己。前句于吟想中见柔情,是对他人的怀思;后句于激奋中见劲节,是诗人对自己的策励。但诗人此时并未得到完全的超脱,丝丝缕缕的秋怀,仍然使他有“岁月将零”的伤感。在诗的结尾中,诗人说:“壶中若逐仙翁去,待看年华几许长。”借用道书中壶公的故事,诗人说,如果能追随着壶中的仙翁,也许能知道人间日月的长短,而不致有岁月蹉跎、华年难再的感慨。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  颔联写景,几乎句锤字炼,戛戛独造。写倦鹊绕枝,是承上面朔风吹雪而来,所以说它们“翻冻影”;由于天气骤寒,所以大雁纷纷南飞,在夜空中不时传来几声哀鸣。这两句布局仍然同前一联一样,每句各写一景,因为诗写冬日,所以不同于一般的即目诗,拘泥于一时一刻,因而上面写阴天,这里仍然可以写夜月,不是诗病。诗的第五字即所谓的诗眼,所用动词都很生动。以一个“翻”字,状出乌鹊绕枝翩翩飞舞的情况,以一个“堕”字,描摹高空雁鸣传到地面的状况,都道人所未道。而以“倦”字形容绕枝欲栖的乌鹊,也很工致。有人认为诗锻炼得有些过分,其实正点出了韩驹诗的特点,工总比圆熟滑俚要好。唐诗讲究意象,宋诗讲究工巧,唐人不为正是宋人所乐为,从这里可以见得韩驹这首诗代表了典型的宋诗风格。

创作背景

  唐贞元年间进士出身的白居易,曾授秘书省校书郎,再官至左拾遗,可谓春风得意。谁知几年京官生涯中,因其直谏不讳,冒犯了权贵,受朝廷排斥,被贬为江州司马。身为江州司马的白居易,在《琵琶行》一诗中,曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨,也自然地融入了这首小诗的意境,使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗,蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

  

黄今是( 五代 )

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简 介

黄今是 黄今是,字时之,号终晦,莆田(今属福建)人。度宗咸淳初召为直讲官,以知制诰、太子正字致仕。宋亡,尽焚其着作,郁郁而卒。事见《闽诗录》丙集卷一五。今录诗四首。

小雅·鹤鸣 / 慕容壬

苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
葬向青山为底物。"
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
奇哉子渊颂,无可无不可。"


长沙过贾谊宅 / 诸葛润华

自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"


古宴曲 / 万俟玉银

古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。


阮郎归·初夏 / 巧尔白

只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 有辛丑

好鹤曾为客,真龙或作蛇。踌蹰自回首,日脚背楼斜。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"


减字木兰花·楼台向晓 / 尤寒凡

坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 别又绿

玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。


蟾宫曲·叹世二首 / 郑南阳

有人问我修行法,只种心田养此身。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"


曳杖歌 / 佟佳玉泽

多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"


九歌·大司命 / 祜阳

"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。