"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
long hu men qian bian qu zhen .yi jue meng hun chao zi fu .shu nian zong ji yin ai chen .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
yu zhou cheng yi wu .guang yin cu huan shen .ke you shang mo lu .xin shi xiang xing ren .
.feng xin hui ren si .sheng ding xie gong shan .he si nan hu jin .fang zhou yi mu jian .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
shan he feng yue gu .ling qin lu yan qing .jun zi bing zu de .fang chui zhong lie ming .
.tong ren yu liu su .xiang wei hao jin ling .you kou bu ta shuo .chang nian zi song jing .
yi you xiang sui yi zi qiang .qu ting wen li ri zhao zhang .pao xin gong jin qian ren mu .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
译文
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这(zhe)段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了(liao)光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫(gong)庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟(meng)轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
注释
羁金络月：指用黄金装饰的马络头。曹植《白马篇》：“白马饰金羁，联翩西北驰。”月，月题。马额上当颅如月形者也。《文选》颜延年《赌白马赋》：“两权协月。”李善注：“《相马经》曰：颊欲圆，如悬壁，因谓之双壁，其盈满如月。”
（13）佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
（24）务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”
⑤张皇：张大、扩大。
④夜何其：《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。夜已经到了什么时候了？”“其”，语助词。
⑸塞上燕脂凝夜紫：燕脂，即胭脂，这里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫，在暮色中呈现出暗紫色。凝，凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。
30.烦挐（na2拿）：稀疏纷乱的样子。挐，同"拿"。
⑷题戴老酒店：这是此诗的另一个版本题目。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
宋之源 （?—1221）成都双流人，字积之，改字深之。宋若水子。从朱熹学。以父任入官。为龙游令。宁宗开禧二年，吴曦降金，辞官去。曦平，进秩知什邡县。累迁知雅州，因抚夷有功，进知嘉定府，卒于官。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
（《道边古坟》）
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
（栖霞洞遇日华月华君）"
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。