韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
望望离心起，非君谁解颜。"
wei qu hua wu lai .jia jia nao sha ren .lv zun sui jin ri .bai fa hao jin chun .shi jiao gou yi po .teng zhi ci yan xin .he shi zhan cong zhu .tou dai xiao wu jin .ye si chui yang li .chun qi luan shui jian .mei hua duo ying zhu .hao niao bu gui shan .cheng guo zhong he shi .feng chen qi zhu yan .shui neng gong gong zi .bao mu yu ju huan .
qian li si qin du yuan gui .yun fan chun shui jiang he shi .ri ai dong nan mu shan bi .
chu men mi zhe ji .yun shui bai hao hao .ming ri wu ling xi .xiang si bin kan lao ..
xian di yan ling qin .zong chen qie shou yi .heng shan you tu qi .liao hai jing zhang qi .
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
jiu jiu shen zhong mu .jiao jiao ru gu cheng .zuo jue ying xin er .xiao ran shi chu qing ..
men que chen guang qi .qiang wu su chu fei .han jiang liu shen xi .you yi dai ren gui ..
zong pei yue cheng gao .fu zhou bei liang yuan .chao chao lao yan shou .wang wang ruo zai yan .
qi mo qu jia lei .mu duan cao liu qiang .wu xia kao gong di .du ci jing yin tang .
.jiao qing pin geng hao .zi you gu ren feng .wu yu qing shuang li .ping sheng ku jie tong .
mo dao ba ling hu shui kuo .chang sha nan pan geng xiao tiao ..
qian ju hen bu si .lou wang he shu en .yong fu han ting ku .yao lian xiang shui hun .
wang wang li xin qi .fei jun shui jie yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
注释
故态：旧的坏习惯。
215、为己：为己所占有。
25、取：通“娶”，娶妻。
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
贾，做买卖。贾（gǔ）利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）
(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
（2）蜻蛉：即蜻蜓。
关于此诗，还留传着一段离奇的传说，据王定保撰写的《唐摭言》卷十载，李贺年七岁，名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰：“若是古人，吾曾不知。若是今人，岂有不知之理？”二公因诣其门。贺总角荷衣而出，二公命面赋一篇，目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此，清人王琦曾提出质疑，又经朱自清等人研究，才断定该诗为元和四年，李贺二十岁时的作品。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
大通智胜佛，几劫道场现。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
之德。凡二章，章四句）
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。