"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
.shao nian zeng tong yin .huang ling ku fei gong .xi shang dang shi zou .ma qian jin ri ying .
cang cang lu cao qing hao qi .geng jiu fen qian ku yi sheng .yu jun ci bie zhong tian di ..
tong si rao xi le .lao da duo you bei .jing nian bi yu ci .bu zhi shui shi chi ..
liu ruan yao zhi nen .mei xiang mi qi rong .du mian bang du wu .tou chan he huan cong .
sheng chao bu sha xie zhi ren .yuan song yan fang shi wei fa .wan li xu lao rou shi fei .
qi ru peng bin bai cheng si .qie tan bao feng jun ying xi .bu cheng shuai rong wo zi zhi .
gu wei miao miao de .ju you wei wei gong .huo zhe tian jiang li .wu nai jing yu gong .
ji ping wei huan jia .guan xian de fen si .xing you feng lu zai .er wu zhi yi ji .
.xi sui meng you chun .meng you he suo yu .meng ru shen dong zhong .guo sui ping sheng qu .
.da jian teng teng shi jiu ke .bu you sheng ji si jun xi .
.jia shang fei wu shu .yan yong bu neng kan .xia zhong yi you qin .shou yong bu neng dan .
.bai hua ting shang wan pei hui .yun ying yin qing yan fu kai .ri se you yang ying shan jin .
mo xian sheng ping yuan ba zhai .zi si mai yong ji duo qian ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己(ji)的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢(feng)迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒(man)。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积(ji)弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间(jian)而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
注释
1、高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。
力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。
南江：罗定江古称泷水（“泷”读shuāng，音“双” ，指急流的水。泷水是因其上游水流湍急而得名），又叫泷江、南江，是广东十大河流之一。南朝齐时（479～502），罗定江曾称为“南江”，置有“南江督护”。清范端昂将其与西江、北江、东江并列为“广东四江”：“西江水源最长，北江次之，东江又次之，南江独短”。清屈大均说：“西江一道吞南北，南北双江总作西”，也是将泷水称作南江。又“‘南江’，《刘注》：‘当指赣江。’，不知何据。我以为当指浈江。”
[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，对士大夫的一种敬称。
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
谢榛 谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，着有《四溟集》、《四溟诗话》。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。