冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
bing fu shui ming mie .xue ya song yan ya .shi ge seng shang lai .yun ting yan fei xia .
shi lian bai biao qi .jian dong ti shi bi .ye xue bing zhu you .chun feng xie ke chu .
.chi shang you xiao zhou .zhou zhong you hu chuang .chuang qian you xin jiu .du zhuo huan du chang .
shu ta ren .zhao shu ci huan wu dai sun .jian cun she shi jin zai mu .
.cheng xing wu ji shu .xian xing xin ma ti .lu you chuan zhu yuan .ye jiong wang yun di .
.xiang pei qian zhuo fu ru yi .xue bin xin shu bao si chan .
.jian de lang gan jie zuo tong .jian ti zhang ju xie xin xiong .sui feng mei xi fei ru niao .
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
wu ma xu ying li .shuang e lang man chuan .ke lian ju lao da .wu chu yong xian qian ..
yu wang feng lai bai shou wu .he yi bei yuan jiang shi chu .gong shi yu jian an zu yun .
man qian hao xiang hu xin qu .qia si ling hua jing shang xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
注释
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
⑹立谈：指时间短促之间。
[12]散：射碎。马蹄：箭靶的名称。
画纸为棋局：在纸上画棋盘。
⒃东入海：指避世隐居。孔子曾言：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语》）去秦：离开长安。
(31)倨：傲慢。国嗝：同“逼”，侵逼。携：游离。荒：过度。囫处：安守。底：停顿，停滞。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
孙士毅 （1720—1796）浙江仁和人，字智冶，号补山。干隆二十六年进士。历任云南、广东巡抚，两广总督，参与缅甸、安南、廓尔喀之役，官至文渊阁大学士。晚年权四川总督，拒白莲教军，在军中病死。卒谥文靖。诗格雄丽。有《百一山房诗文集》。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
竟无人来劝一杯。"
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。