黄冈竹楼记
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
黄冈竹楼记拼音解释:
yan mie shi lou kong .you you yong ye zhong .xu xin qie qiu yu .yan zhi wei piao feng .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
hua jie liu xiang mi zhen ren .zhen ren zhi zai hua jie wan .zhai hua dai yin chang sheng jiu .
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
luan shi jin jiao dou .xuan gong yu zhu hui .chun feng wu ling dao .hui shou bu sheng bei ..
ji yi xian chu zi gui lai .shi tian pu bu xin ping shui .xuan huan zhan tan jiu yin hui .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
译文及注释
译文
丈夫只看见新人欢笑(xiao)，哪里听得到旧人哭泣？
我叫天门守卫把(ba)门打开，他却倚靠天门把我呆望。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
营(ying)州一带的少年习(xi)惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱(qian)每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
篱笆外面不知是谁家没有系好船(chuan)只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
注释
①闻道：听说。黄龙戍：即黄龙，在今辽宁开原县西北，此指边地。解兵：放下兵器。
[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
⑴菩萨蛮：词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
①汉宫春：张先此调咏梅，有“透新春消息”，“汉家宫额涂黄”句，调名来于此。
“倒行”句：安旗注云：“倒行逆施，谓天马遭遇之苦。畏日晚，谓年老衰，余日无多也。”《史记·伍子胥列传》：“吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之。”
⑴穆陵关：古关隘名，又名木陵关，在今湖北麻城北。渔阳：唐代郡名，郡治在今天津市蓟县，当时属范阳节度使管辖。
故：故意。
赏析
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
在梅尧臣以前，唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗，大都写耕织的农民，梅尧臣这首诗换了个角度，写手工业者，可以说是对自己做诗目标“意新语工”的实践。诗在写作上，打破了绝句声律的格局限制，句法散文化，近似古代的(dai de)风谣，这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞，作了一首《蚕妇》诗说：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”主题与梅诗相同，不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣，往往通过对比显示不合理，则受梅诗影响是很明显的。
文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这(jiu zhe)样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。
“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“老龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。
2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
关于《垓下歌》，时下尽管有着种种不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情，”从而赋予了普遍性的永恒的意义（参看《中国诗史》第(di)40页，章培恒等译，安徽文艺出版社），但若与《虞姬歌》对读，便不难发现，项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何！”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗？项羽十分眷恋虞姬，所以在戎马倥偬之际，让她“常幸从”；虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历，深深赢得了虞姬的爱慕，项羽成了她心目中最了不起的理想英雄；而项羽的这些胜利的取得，又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用？从爱情心理而言，像项羽这条刚强汉子，是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的，因此，他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步，而在口头上却不能不推向客观，一会儿说是“时不利”，一会儿说是“骓不逝”，而自己呢？依然是“力拔山兮盖世”，一点折扣也没有打。项羽毕竟年轻，那会儿才三十出头，对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬，就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说，她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒，使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情，“汉兵已略地，四方楚歌声，”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。
“百年歌自苦，未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。这两句感慨很深，很大，自视也很高。不能不使杜甫伤感：对于同时代的人诗人或较有成就的诗人，他本着“乐道人之善”的态度儿乎都评论到，全都给以相应的评价，他成了他们的知音。然而很少有人谈论到他的诗，他自己也没有知音。天宝末，殷璠编的《河岳英灵集》，高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选，独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知，也并不因此而丧失了自己的自信：他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
诗的后二句便对唐僖宗赏赐孙供奉官位事发感慨，自嘲不如(bu ru)一个耍猴的，讥刺皇帝只要取乐的弄人，抛弃才人志士。“何如买取胡孙弄”，诗人自嘲不如耍猴人，看似羡慕，实则是对君主的辛辣讽刺，其中蕴含着诗人巨大的悲愤。“一笑君王便着绯”，既痛刺唐僖宗的症结，也刺痛自己的心事：昏君不可救药，国亡无可挽回，其中蕴含着诗人对李唐江山每况愈下的隐忧。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不(ge bu)甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
三、四句先以两位古人自比。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一(zhe yi)般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳，因《治安策》开头有“臣窃惟事势，可为痛哭者一”之语，故谓“虚垂涕”；作者应博学宏词科试而名落孙山，其心境与贾谊上书未售，同样萦纡抑郁。王粲避乱至荆州，依刘表；作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。用两位古人的古事，比自己当前的处境和心情，取拟于伦，十分贴切。这是第一层。
在梅尧臣以前，唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗，大都写耕织的农民，梅尧臣这首诗换了个角度，写手工业者，可以说是对自己做诗目标“意新语工”的实践。诗在写作上，打破了绝句声律的格局限制，句法散文化，近似古代的(dai de)风谣，这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞，作了一首《蚕妇》诗说：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”主题与梅诗相同，不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣，往往通过对比显示不合理，则受梅诗影响是很明显的。
文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这(jiu zhe)样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。
“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“老龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。
2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
关于《垓下歌》，时下尽管有着种种不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情，”从而赋予了普遍性的永恒的意义（参看《中国诗史》第(di)40页，章培恒等译，安徽文艺出版社），但若与《虞姬歌》对读，便不难发现，项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何！”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗？项羽十分眷恋虞姬，所以在戎马倥偬之际，让她“常幸从”；虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历，深深赢得了虞姬的爱慕，项羽成了她心目中最了不起的理想英雄；而项羽的这些胜利的取得，又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用？从爱情心理而言，像项羽这条刚强汉子，是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的，因此，他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步，而在口头上却不能不推向客观，一会儿说是“时不利”，一会儿说是“骓不逝”，而自己呢？依然是“力拔山兮盖世”，一点折扣也没有打。项羽毕竟年轻，那会儿才三十出头，对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬，就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说，她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒，使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情，“汉兵已略地，四方楚歌声，”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。
“百年歌自苦，未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。这两句感慨很深，很大，自视也很高。不能不使杜甫伤感：对于同时代的人诗人或较有成就的诗人，他本着“乐道人之善”的态度儿乎都评论到，全都给以相应的评价，他成了他们的知音。然而很少有人谈论到他的诗，他自己也没有知音。天宝末，殷璠编的《河岳英灵集》，高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选，独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知，也并不因此而丧失了自己的自信：他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
诗的后二句便对唐僖宗赏赐孙供奉官位事发感慨，自嘲不如(bu ru)一个耍猴的，讥刺皇帝只要取乐的弄人，抛弃才人志士。“何如买取胡孙弄”，诗人自嘲不如耍猴人，看似羡慕，实则是对君主的辛辣讽刺，其中蕴含着诗人巨大的悲愤。“一笑君王便着绯”，既痛刺唐僖宗的症结，也刺痛自己的心事：昏君不可救药，国亡无可挽回，其中蕴含着诗人对李唐江山每况愈下的隐忧。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不(ge bu)甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
三、四句先以两位古人自比。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一(zhe yi)般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳，因《治安策》开头有“臣窃惟事势，可为痛哭者一”之语，故谓“虚垂涕”；作者应博学宏词科试而名落孙山，其心境与贾谊上书未售，同样萦纡抑郁。王粲避乱至荆州，依刘表；作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。用两位古人的古事，比自己当前的处境和心情，取拟于伦，十分贴切。这是第一层。
创作背景
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
赵抃( 唐代 )
收录诗词 (7632) 首
简 介
赵抃 赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。着有《赵清献公集》。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
木末上明星。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
读山海经十三首·其十一
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
酷吏列传序
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
九转九还功若就，定将衰老返长春。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
南乡子·风雨满苹洲
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
风教盛，礼乐昌。"
送文子转漕江东二首
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
报孙会宗书
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
水调歌头·沧浪亭
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
夜看扬州市
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
去蜀
三千功满好归去，休与时人说洞天。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。