译文
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
国家庄严不(bu)复存在,对着(zhuo)上帝有何祈求?
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
我从吴地独自前来,船桨在落日的(de)余晖中归来向楚地。
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
本来就多情,多感,多病,偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯,故友又重逢。回首当年相知,惺惺相惜成一笑,功业无成转头空。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇(wei)又开过几次花?
千门万户(hu)的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
哪里有长达万里的大袍,把四方全都覆盖,无边无垠。
照这样说来,怎样的人(ren)才能做到完全公正与正确呢?我说不是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
65.病:困苦。怠:疲倦。病且怠:困苦又疲劳。
⑴临安:现在浙江杭州市,金人攻陷北宋首都汴京后,南宋统治者逃亡到南方,建都于临安。邸(dǐ):旅店。
⑴踏莎行:词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字,仄韵。又有《转调踏莎行》,双调六十四字或六十六字,仄韵。
(91)江广河深——言地理阻隔,交通不便。
几:几乎。
⑴山坡羊:曲牌名,是这首散曲的格式;“潼关怀古”是标题。