首页 古诗词 鱼游春水·芳洲生苹芷

鱼游春水·芳洲生苹芷

魏晋 / 康有为

有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。


鱼游春水·芳洲生苹芷拼音解释:

you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
ruo dao ren jian kou yu hu .yuan yang zi jie fen ming yu ..
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
jiao jiao xun yang yin .qian nian ke wei ou .yi cong han dao ping .shi shi wu fen jiu .
wei fu xi yun yi pian xian .shi jing jiu you lin jiao jie .yue lian zeng shang che chan yan .
bi zuo yin yin jiang xia xue .jing men shi zhuang ling yu fan .cu cheng shu pian yi song gen .
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
.man guo chun ru hua .kong tang xin zi cheng .chan pao jin ding yao .shi he yu hu bing .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .

译文及注释

译文
清晨起来刚一开门,看到山头已被一场大雪覆盖。此时,天 空已放晴,初升太阳的(de)光芒,透过淡淡的白云,也变得寒冷了。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人,不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
  户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟(jing)有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污(wu)成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室(shi),工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢(juan)、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
  天亮了吗?苍梧为什么不亮?苍梧这里潮湿,陈年贮藏的多是已经败坏的粮食,无法作为军粮食用。远征者早起行军,情绪都很悲伤。
前方将士,日夜流血牺牲;朝廷大员,可有一人请缨?
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译

注释
分香:指解罗带散发出香气。分,散。
⑶操持:常释为料理、操办、处理等。于此,则意为操守。如杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》:“推荐非承乏,操持必去谦。”
延使治:请这位《外科医生》江盈科 古诗治疗。延:邀请。
⑴岘山:一名岘首山,在今湖北襄阳城以南。诸子:指诗人的几个朋友。
6.侠:侠义之士。
(14)荡:博大的样子。
⑵将军族贵:语见《旧唐书·浑瑊传》。

赏析

  《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句,但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神,雄奇壮美而豪迈;次句情深意远,含蕴丰富;三句以设问兜转,宕开前句,有转折回旋的韵致;结句似答非答,以景作结,于暮色苍茫之中,使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”(《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》),这是指他的诗结尾浑厚,气象阔大,不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”(一本作“平沙莽莽绝人烟”)来看,境界阔大,茫无边际,“篇终接浑茫”五字,是当之无愧的。
  一、想像、比喻与夸张
  答:寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的意愿。
  苏轼曾经说过:“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅:黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山,色调淡雅和谐,图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳,黄莺儿在枝头婉转歌唱;画的上半部是青湛湛的天,一行白鹭映于碧空;远处高山明灭可睹,遥望峰巅犹是经年不化的积雪;近处露出半边茅屋(mao wu),门前一条大河,水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看,作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中,在青淡的空间斜勾出一条白线。点线(dian xian)面有机结合,色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂,思接千载,视通万里,胸次开阔,出语雄健。全诗对仗精工,着色鲜丽,动静结合,声形兼俱,每句诗都是一幅画,又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此(zhi ci),诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
  古代的封建文人墨客,因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚,因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
  这首诗可能作于诗人赴慧州途中,题为《《寄内》孔平仲 古诗》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
  这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别,也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗,表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此,是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别,还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系,在愉快的分手中还带着诗人李白的向往,这就使得这次离别有着无比的诗意。
  那时,他既利用诗歌“补察时政”、“导泄人情”,往往使权贵们闻声变色。这自然给诗人留下了美好的回忆。可惜好景不长,逝者如流,这种回忆也带有浓浓的苦涩味了。
  孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻(zai huan)想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。

创作背景

  王琦注:“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人,郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。

  

康有为( 魏晋 )

收录诗词 (7917)
简 介

康有为 康有为(1858年—1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。民国十六年(1927年)病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子,在倡导维新运动时,体现了历史前进的方向。但后来,他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

柳梢青·吴中 / 卢弼

"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。


论诗三十首·二十五 / 贺一弘

"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。


浪淘沙·莫上玉楼看 / 赵汝鐩

"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。


捉船行 / 汪荣棠

海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。


商颂·那 / 魏天应

有人学得这般术,便是长生不死人。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"


感旧四首 / 王廷相

山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。


汲江煎茶 / 干宝

十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 邓友棠

一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"


芜城赋 / 石光霁

留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。


长相思·一重山 / 魏学渠

垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。