玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
yu bian zeng ba shu song feng .ye mian gu xiang dang cheng yue .qiu zhi qing cao ru sheng zhong .
.xue hua shuang rong hao po pei .man hu bing dong xiang chun kai .qiu cong bai shi dong zhong de .
cha qu han quan shi .song yu yuan jian yi .wu cao lai ding shou .bu he bu ti shi ..
xiang yue yuan xiang ci .fan kong yan jie lian .bei gui jia ye jiu .shen chu geng yu nian ..
han huang zhi shao ji qian nian .yan duan xin yi ru ming yue .bi xia pian zhang si yong quan .
shuang kong zheng jue liao .nong cui fei pu pu .pi hai chu shan hu .tie tian dui bi yu .
.zhong men sui di xian .yi jing ru tian kai .hua yue yan qian jin .huang he jiao di lai .
.he dai he wang bu zhan zheng .jin cong li luan jian qing ping .
.qian juan chang shu wan shou shi .chao zheng li huo mu peng kui .qing shi ming li nan jie wo .
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
.mo mo yan hua chu chu tong .you ren nan bei si wu qiong .lin jian niao zou sheng huang yue .
bie yi hui nan chang zi tan .zhuan shen ying ba lei zhu dan .
xuan tu sang zi ti jiang chun .zi jie chang shi chu ren yi .ru he zhi ci jian nan ji .
.cang shan yao yao jiang lin lin .lu bang lao jin mei xian ren .
.cheng jia wang yi ming .ji yu wen jun ping .zi xiao fei wu zhi .he nian ji you cheng .
.chen qi zhu xuan wai .xiao yao qing xing duo .zao liang sheng hu you .gu yue zhao guan he .
译文
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
又到了梨花将谢之时，今晚的(de)绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
了不牵挂悠闲一身，
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
注释
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
（40）耶：爷。
10.怫（fú）郁：愁闷不安。
逆旅：客舍。 逆：迎接。 旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。
⑷啭（zhuàn）：鸟宛转地鸣叫。
⑥金波二句：金波，月光。《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波。”
[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
销魂：同“消魂”，谓灵魂离开肉体，这里用来形容哀愁到极点，好像魂魄离开了形体。独我：只有我。何限：即无限。
②顽云：犹浓云。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
刘星炜 （1718—1772）清江苏武进人，字映榆，号圃三。干隆十三年进士，授编修。督安徽学政，请童生兼试五言六韵诗，童试有诗自此始。官至工部左侍郎。有《思补堂集》。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
他日相逢处，多应在十洲。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"