"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
.ri guang tong han shi .xing cai hui zhou chao .fa cheng cong ci gou .xiang ge ben tiao yao .
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
zhuo zhuo tao jian li .wu fang guo shi xun .cang cang song yu gui .reng xian shi ren qin .
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
dao shang li jia hua .mao ci zhu hu kai .huang sang shuang que xi .bai ri you shui lai .
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
译文
去吴越寻山觅水，厌洛京(jing)满眼风尘。
武平(今福建境内）这个地方有(you)猿猴生存，猿猴的(de)毛像金丝，闪闪发光可(ke)以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
贪花风雨中，跑去看不停。
我(wo)感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
注释
33、署：题写。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
③萧萧：同潇潇，形容雨声。
122、不良计：不好的打算（指自杀）。
⑴点绛唇：词牌名。
100. 莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
⑷辘轳：井上汲水所用滑车的声音。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
翻译推南本，何人继谢公。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。