"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
太常三卿尔何人。"
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
.ri jian chang .chun shang zao .qiang tou ban lu hong e zhi .chi an xin pu lv ya cao .
tai chang san qing er he ren ..
zeng zai dong fang qian qi shang .zhi jin xie die ma tou gao ..
bu ran qi you gu su jun .ni zhuo bei tang bi jing hu ..
ru wo bao nuan zhe .bai ren wu yi ren .an de bu can kui .fang ge liao zi chen ..
da sheng cu ruo san .sa sa feng he yu .xiao sheng xi yu jue .qie qie gui shen yu .
xue yi wa gou bai .cao rao qiang gen lv .he yan wan hu zhou .tai shou chang you du ..
wu xing bei xiao jun ying qu .wei shi peng lai zui hou xian ..
jia yun man ping shu man jia .ban yi sheng ji ru xiang shan .
yi qi duo qi wen .yi sheng jun zi tang .gua xiao lu jie mu .fu shi sheng hui guang .
.chang men si wang yu cang cang .shi jue zhou xiong tu su qiang .shi wan fu jia gong ke shui .
fan ci bian luan ming zi e .qian dan wan chang jie yan yan .zuo xuan you zhuan kong suo suo .
.yi wei zhi zu xian .er wei shuai ji qian .bing ba bu yin shi .tao gui fei dai nian .
.shui neng huai shang jing feng bo .wen dao he dong ying ci ke .bu du wen ci gong zou ji .
.ji quan sa xiao tai .tai shang wu xian ai .jie dai mian xi zuo .qing jin sui feng kai .
译文
水流东海总不满溢，谁又知(zhi)这是什么原因？
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
我已(yi)预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德(de)，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味(wei)认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取(qu)的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十(shi)余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚(fa)他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳(er)畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
注释
⑽鸣瑟：即瑟。《史记·货殖列传》：“女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。” 南朝梁江淹 《丽色赋》：“女乃耀邯郸之躧步，媚北里之鸣瑟。” 南朝梁简文帝 《金錞赋》：“应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。”
⑴众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
⑺偕来：一起来。
⑦怯：胆怯、担心。
197、当：遇。
⑷自在：自由；无拘束。
15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。
7、全：保全。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
因君千里去，持此将为别。"
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
凭君一咏向周师。"
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。