菩萨蛮·春风吹绿湖边草
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
菩萨蛮·春风吹绿湖边草拼音解释:
.qian zhong chu ba zhi .bao feng yi wu can .ju mu xiang guan yuan .xie jia lv shi nan .
.gao mian ke wei yao xuan xun .que wei jin lu yi shi fen .chen wai xiang ren wei xu yuan .
yin fen chu hai san .luo yue xiang chao liu .bie you wei lin ri .gu yun wei zi you ..
dong li yan shen mu ye cu .cheng feng shi zhe jiang xuan du .
.han dai duo hao zu .en shen yi jiao yi .zou ma ta sha ren .jie li bu gan jie .
.zi ju xin xiang fu chu lao .dian jun jiang pan yu xiao sao .lv hun zi shi cai xiang lei .
que ba diao gan zhong bu ke .ji shi ru hai de yu huan ..
yu zhu liang xing liu dao ming .ruo zai ren jian xu you hen .chu fei chan ban shi wu qing .
.wan li ping meng gui .gu rou jie zai yan .jue lai yi chou chang .bu xin chang an yuan .
zheng zhi tian shang wu ren zhu .yi you chun chou he fa weng .
译文及注释
译文
从事产业多费心(xin)，我胸怀长策匡辅君主。
回到家进门惆怅悲愁。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
检(jian)验玉真假还需要烧满三天(tian)，辨别木材还要等七年以后(hou)。
玩书爱白绢，读书非所愿。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是(shi)有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
离别美酒情谊深，画船起(qi)航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
树林深处，常见到麋鹿出没。
注释
23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
（27）阶： 登
⑤荏苒：柔弱。
275、终古：永久。
淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。
鬟(huán)：总发也。
邦家：国家。
赏析
这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。这个“隔”字，已透露出思乡之情。作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高（与长江下游相比），又能表现出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲，遥隔楚云端”，看来句意平淡，但细细咀嚼，是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。”
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
这是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道(tian dao)深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影(ying)，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四(mo si)句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南(you nan)山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。
全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。”
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
这是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道(tian dao)深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影(ying)，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四(mo si)句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南(you nan)山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。
创作背景
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
唐孙华( 宋代 )
收录诗词 (6254) 首
简 介
唐孙华 （1634—1723）清江苏太仓人，字实君，号东江，晚号息庐老人。康熙二十七年进士。召试，授礼部主事，调吏部，以事去官。工诗，有《东江诗钞》。
大子夜歌二首·其二
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎，箭噼黄云惯射雕。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
春怀示邻里
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
临江仙·给丁玲同志
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
"修竹齐高树，书斋竹树中。四时无夏气，三伏有秋风。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
偃者起。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
孔子世家赞
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
真王未许久从容，立在花前别甯封。
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
寒食书事
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
送崔全被放归都觐省
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
国风·郑风·子衿
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
"三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
夹竹桃花·咏题
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
论诗五首
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."