与元微之书
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
与元微之书拼音解释:
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
yan zhao chao yu jia .guo zhen qi tong quan .dao jin su bi hua .sa han yin gou lian .
shi lai zi shan zhong .xiu jia xi di pi .nai he po wu lei .yi sui si xing yi .
ting wu jing zao xian .que sheng xiang kong cang .hua luo mei ji chi .feng dong qun mu xiang .
ke lian xian bu yi zhi man .ci wu juan juan chang yuan sheng .
you you xie kang le .fang lang tao peng ze .wu shuai wei zi an .xie er xing suo shi ..
kuang nai qiu hou zhuan duo ying .shu dai fa kuang yu da jiao .bu shu he ji lai xiang reng .
ting zhou shao shu san .feng jing kai yang yi .kong wei suo shang huai .zhong fei nang you ji .
.hu shang gu fan bie .jiang nan zhe huan gui .qian cheng chou geng yuan .lin shui lei zhan yi .
ba gui lin xiang jie xia qu .yu shu qun er zheng cui yu .jin pan shao qie jian ming zhu .
译文及注释
译文
这地方让我生了归隐之心，我因多(duo)年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
巨大的波澜，喷流激射，一(yi)路猛进入东海。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上(shang)沸腾。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
雨后凉风，它藏(cang)在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙(shu)的天空肃然鸣叫。
到了南(nan)徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
每年端午(wu)节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些(xie)心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
注释
73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方（指秦国）出兵。
[42]收泪：停止哭泣。即长路：踏上漫长的归途。援笔：提笔，指写诗赠别。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅。入：进贡。共：同“供”，供给。
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
168. 以：率领。
赏析
前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神(jing shen)。本文通过对梅花的吟咏描写，表达了诗人自己的志趣和品格。
在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易(yi)经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无(xin wu)所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
此诗声声实在，句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛(xun meng)阔大的气势，又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意(zhi yi)，表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意，也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝蒙眬的希望。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
“《上邪》佚名 古诗”犹言“天哪” ，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连 举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山平了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一！。女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝(jue)”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死，这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样，是值得称颂的。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
“一般说来，温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向。这种倾向，在他的乐府诗中表现得最为明显。”
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易(yi)经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无(xin wu)所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
此诗声声实在，句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛(xun meng)阔大的气势，又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意(zhi yi)，表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意，也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝蒙眬的希望。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
“《上邪》佚名 古诗”犹言“天哪” ，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连 举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山平了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一！。女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝(jue)”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死，这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样，是值得称颂的。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
“一般说来，温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向。这种倾向，在他的乐府诗中表现得最为明显。”
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
创作背景
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
赵壹( 先秦 )
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简 介
赵壹 赵壹（本名懿，因后汉书作于晋朝，避司马懿名讳，故作“壹”），约生于汉顺帝永建年间，卒于汉灵帝中平年间。东汉辞赋家。字元叔，汉阳西县（今甘肃天水南）人。体貌魁伟，美须眉，恃才傲物。桓、灵之世，屡屡得罪，几致于死。友人救之，遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。一生着赋、颂、箴、诔、书、论及杂文等16篇，今存5篇。
桃花源诗
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
防有鹊巢
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
送别
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
秦楚之际月表
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
九歌
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
浣溪沙·堤上游人逐画船
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
云
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
征妇怨
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
权舆
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
九日龙山饮
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。